Ведьмы

“	Имеются на свете три существа, которые как в добре, так и во зле не могут держать золотой середины: это – язык, священник и женщина. Если они перейдут границы, то достигают вершин и высших степеней в добре и зле. Если над ними господствует добро, то от них можно ожидать наилучших деяний. Если же они попали под власть зла, то ими совершаются наисквернейшие поступки.	„
	~ Некие учёные, которых цитируют авторы «Молота ведьм»

Имя: Варьируется у каждой ведьмы

Происхождение: «Malleus Maleficārum» («Молот ведьм»)

Уровень сил: До 9 или 8 (ЛВ) с ограниченной возможностью концентрировать подобный уровень разрушительной силы на конкретных целях либо вообще без неё

Пол: Женский

Классификация: Собирательный образ ведьм

Возраст: Варьируется у каждой ведьмы

Слабые стороны: Большинство слабостей как ведьм в целом, так и конкретных видов их колдовства, указаны в соответствующих разделах профиля

Разрушительный потенциал: Технически до уровня здания+ или уровня большого здания за счёт молний с ограниченной возможностью концентрировать подобный уровень разрушительной силы, выше за счёт стихийных бедствий без возможности концентрировать подобный уровень разрушительной силы

Диапазон: Варьируется и может достигать многих километров для определённых видов колдовства

Прочность/защита: Варьируется у каждой ведьмы (изначально человеческая, но может быть выше за счёт силы демонов, в том числе даже возможна временная ограниченная неуязвимость тела)

Скорость: Варьируется у каждой ведьмы (изначально человеческая, но может быть выше за счёт силы демонов)

Сила на подъём: Варьируется у каждой ведьмы (изначально человеческая, но может быть выше за счёт силы демонов)

Сила на удар: Варьируется у каждой ведьмы (изначально человеческая, но может быть выше за счёт силы демонов)

Выносливость: Варьируется у каждой ведьмы

Интеллект: Варьируется у каждой ведьмы

Боевые навыки: Варьируются у каждой ведьмы

Экипировка:

Умения, навыки, таланты, техники, силы и способности:

“	Ты не знаешь, что женщина – это химера, но ты должен знать, что это чудовище украшено превосходным ликом льва, обезображено телом вонючей козы и вооружено ядовитым хвостом гадюки. Это значит: её вид красив, прикосновение противно, сношение с ней приносит смерть.	„
	~ Из писем Валерия Руфину, которого цитируют авторы «Молота ведьм»

Ведьмы — презренные отступницы, которые не только отреклись от веры, но по собственной воле отдались телом и душой дьяволу, присягнув ему на верность и отказавшись от власти над собой. Колдуньи являются орудием демонов, которое действуя с божьего попущения нарушает порядок элементов, смущает нравы людей, мало надеющихся на бога, и уничтожает, не применяя и капли яда, исключительно с помощью заклятий, человеческие души. Ведьмы также называются апостатами, то есть отпавшими от бога и религии.

Основополагающие концепции существования и функционирования людей:
- Внутренние чувства — человек имеет пять внутренних чувств^[?] (или четыре, если считать воображение и фантазию за одно^[?]): общее чувство, фантазию, воображение, суждение и память. Фантазия — хранилище образов, которое может показаться тождественным понятию памяти, однако их не следует путать и обобщать, так как фантазия — это хранилище воспринятых форм, в то время как память — хранилище суждений, не воспринимаемых внешними чувствами. Кто видит волка, тот спасается от него не вследствие отвратительной формы или цвета, воспринимаемых внешними чувствами и сохраняемых в фантазии, а в связи с тем, что волк — враг человеческой природы. Это происходит из-за способности суждения, определяющей волка как врага, а собаку как друга. Хранилище данной способности суждения находится в памяти.
- Три способности — существуют три способности и три рода действий, которые могут быть направлены тремя небесными причинами: акты воли, разума и тела (иные силы, внешние и внутренние, заключённые в телесных членах и органах). На волю воздействует непосредственно один лишь бог, потому что «сердце царя находится в руке Господа, и он направляет его, куда хочет» (речь идёт о царе, потому что он может противодействовать с большей силой, чем другие люди). При предрасположении добрый ангел просвещает разум к большему познанию истины и добра, так что на вторую способность могут воздействовать через просветление и бог, и ангел. На третью способность добрый ангел может влиять к добру, а злой ангел, хотя и с дозволения бога, оказывать дурные воздействия, однако зависит от силы людской воли — воспринимать такие манипуляции или отражать, так как при помощи благодати Божией человек всегда может их отвергнуть. Вследствие того, что человек телесно стоит под влиянием небесных тел, рассудком подчинён ангелам, а волей зависит непосредственно от бога, то может произойти, что не слушая божьего внушения и увещания добрых ангелов и находясь под влиянием телесного аффекта, он склоняется к тому, к чему его влекут светила. Вследствие этого и воля, и рассудок ввергаются в тенёта злобы и заблуждений. Тем не менее, невозможно попасть через влияние небесных светил в такие сети заблуждений, в каких находятся ведьмы, пускай даже воздействия астрономических объектов приводят к кровопролитию, воровству, грабежу и к ещё более отвратительным проступкам.
- Движущие силы мира — механика Вселенной и все тела, сотворённые богом (включая небесные), приводятся в движение и перемещаются ангельской мощью^[?] и Христом, вследствие чего названы небесными или движущими силами мира. Всё телесное зависит от небесных влияний и астрономические объекты — причины того, что происходит в мире. Следует понимать, что если кто-то охраняется от сверхъестественных болезней небесными телами, то это происходит не за счёт них непосредственно, а благодаря ангелам (чья власть может исходить от движущих сил небесных тел), которые способны подобное влияние усилить в достаточной мере, чтобы враг не смог преодолеть своим колдовством. Так как бог имеет особый промысел о своих избранных, то хотя некоторых он подвергает несчастьям, то есть наказаниям, однако иных он охраняет так, что они не получают никакого вреда (например, если кто-то должен скоропостижно умереть, потому что его время истекло, то бог своим могуществом, действующим в таких случаях всегда через посредствующие причины, может изменить разрушительную силу природы, заменив созидательной). И этот дар избранные принимают или от добрых ангелов, стражей божьих (например, защита поручается ангелу-хранителю), или через влияние небесных тел, то есть движущих сил Вселенной. Движущее начало небесных миров оказывает влияние на души двумя путями: прямым и косвенным. Прямым — они воздействуют для просвещения в добре, а не для затемнения чародейными поступками. Косвенным — они действуют наподобие светил и предрасполагают к тому или иному поступку.
  - Влияние светил — различные состояния тела имеют большое значение при изменении аффектов души, которая часто следует требованиям и предрасположенностям тела (например, холерики вспыльчивы, сангвиники любезны, меланхолики завистливы, а флегматики ленивы). Подобное положение вещей связано не с необходимостью, ведь душа господствует над телом, а происходит в первую очередь тогда, когда ей помогает милость создателя: многие холерики любезны, а меланхолики добродушны. Следовательно, когда сила светил оказывает своё влияние на изменения состояния тела, то это до определённой степени отражается и на нравах, однако это не прямое воздействие, а косвенное. На нравах же сильнее сказывается влияние более низкой природы, чем воздействие светил. Что касается чародейства, то влияния созвездий до определённой степени располагают к этому, если у ведьмы уже имеется подобная склонность. Например, при констелляции Юпитера и Сатурна государства гибнут и страны вымирают, что следует понимать так, что люди могли бы противостоять междоусобицам, но не захотели^[?]. Сатурн приносит меланхолию и злобу, Юпитер — добро, а их констелляция способна возбудить вражду и раздор, но люди могут на основании своей свободной воли противостоять подобному влиянию и именно с помощью милости бога (следует отметить, что небесные тела значительнее всего влияют на поступки народа, чем на деяния отдельных личностей). Таким образом, светила ни в какой мере не господствуют над свободной волей, злобой и нравами людей. Предрасположение к добродетели и к порокам может происходить под воздействием констелляций, однако чары колдунов, переходящие за пределы естественного порядка, не подчинятся такому влиянию. То есть, человеческие поступки находятся в зависимости от небесных тел, однако поступки ведьм не могут считаться человеческими.
  - Судьба — имеет влияние на вторичные, а не на первичные причины, и способствует событиям, предначертанным богом, то есть является соединительным звеном между божьим провидением и его действием. Это относится к таким явлениям (то, что бог творит непосредственно, например, формирование мира, не является подвластным судьбе), где эти вторичные причины присутствуют, но не там, где они отсутствуют, как, например, создание душ, прославление и умножение благодати (хотя ангелы и могут принимать некоторое участие в её излитии, просвещая и подготавливая разум и волю). Таким образом, направляющая сила над действиями называется и промыслом, и судьбой: если она лежит в боге, то она — промысел, если она влияет при помощи вторичных причин, то это — судьба. Поэтому магия ведьм, стоящая вне влияния вторичных причин, так как чародейства идут вразрез с порядком в природе, подвластны в своём происхождении не судьбе, а другим причинам.
  - Движущая сила человеческого тела — человеческие тела приводятся в движение душами^[?].
- Душа — основным местом пребывания души является середина сердца, откуда она передаёт жизнь всем членам тела (как паук, который, сидя на паутине, чувствует прикосновение со всех сторон). Душа образует тело и дарует ему жизнь, то есть она подобна форме, в которую выливается материя^[?].
  - Духовное восприятие — душевное свойство, воспринимающее даже наималейшее впечатление и передающее его душе. Примером является содрогания, происходящие у человека, который находится рядом с трупом убитого, даже если самого мертвеца он и не видит.
  - Духовная защита — проникнуть в человеческую душу может только тот, кто её создал, то есть сам бог, в то время как бесы, пролезая в тело, не затрагивают его сущность. Это связано с тем, что оно имеет две границы: количественные границы и границы по сущности. Когда добрый или злой ангел действует в пределах человеческого тела, то он орудует в рамках количественных границ плоти и оказывает влияние на количественные силы. Сущность тела же создана богом, поэтому он один охраняет её деятельность, как того сам захочет. Что касается души, то ангелы и демоны воздействуют на неё извне (например, злые духи, искушающие человека и возбуждающие в нём скверные наклонности и помыслы, рисуют рассудку облики и образы без отношения к образам, возникающим нормальным путём извне) так как проникнуть в душу так же невозможно, как вышестоящему ангелу проникнуть в нижестоящего. Таким образом, чёрт никаким способом не может напрямую возбудить любовь или ненависть в человеческом сердце, которые вытекают из воли, коренящейся в душе, и не способен узнать душевные мысли.

Исток ереси — вследствие гибельного общения людей и демонов возникло суеверное безумие и колдовская ересь, которая от других заблуждений отличается ещё и тем, что из всех видов кудесничества обладает наибольшей степенью злобы. Для распространения своей ереси ведьмы предпринимают многое: они оскорбительно отрицают католическую веру, продают самих себя с телом и душой, передают дьяволу ещё некрещёных детей и имеют плотские сношения с инкубами и суккубами. Распространению ереси больше всего способствуют два явления: действия инкубов и суккубов и позорное посвящение детей дьяволу. Важно отметить, что для достижения колдовских результатов необходимы следующие силы: дьявол, ведьма и божье попущение.
- Порочность — среди скверных женщин господствуют три главных порока, а именно: неверие, честолюбие и алчность к плотским наслаждениям. Подобные женщины предаются магии, а последний из указанных грехов особенно распространён среди них. Чем больше они одержимы страстью к наслаждениям, тем безудержнее склоняются к чародейству. Такими женщинами являются прелюбодейки, блудницы и наложницы вельмож. Их колдовство имеет семь видов^[?] и касается поражения чарами способности соития и зачатия во чреве матери:
  - 1) они воспламеняют сердца людей к чрезвычайно сильной любви;
  - 2) они препятствуют способности к деторождению;
  - 3) они удаляют половые органы, необходимые для этого акта;
  - 4) с помощью волшебства они превращают людей в подобия животных;
  - 5) они делают женщин бесплодными;
  - 6) они производят преждевременные роды;
  - 7) они посвящают детей демонам, не говоря уже о других многочисленных порчах, наводимых ними как на животных, так и на полевые злаки.
- Предрасположенность к скверне и чарам — по ряду причин колдовство значительно более распространено среди женщин, чем среди мужчин, поэтому правильнее называть подобные деяния не ересью колдунов, а ересью преимущественно ведьм. В первую очередь подобная склонность к магии объясняется ненасытностью слабого пола к плотским наслаждениям, который прибегает к помощи дьявола, чтобы утешить свои страсти.

Вышеизложенное подтверждается следующими суждениями о женщинах и их свойствах:
- Женщины как в добре, так и во зле не могут держать золотой середины.
- Мыслители приводят три другие основания тому, почему женщины более склонны к суеверию. Во-первых, они легковерны. Демон жаждет главным образом испортить веру человека, что легче всего достигнуть у женщин. Во-вторых, они скорее подвержены воздействию со стороны духов вследствие естественной влажности своего сложения. В-третьих, их язык болтлив. Всё что они узнают с помощью чар, они передают подругам. Так как их силы невелики, то они жаждут отмщения за обиды с помощью колдовства.
- Некоторые мыслители приводят ещё и другие причины. Несмотря на определённые пертурбации в Завете (в Новом Завете из-за благодати Марии следует проповедовать и говорить много хвалебного о женщинах, хотя в Ветхом Завете о них говорится больше плохого, чем хорошего, из-за первой грешницы Евы и её подражательниц), из-за скверны колдовства, распространяющейся больше среди женщин, чем среди мужчин, можно признавать, что женщины имеют недостатки как в душе, так и в теле, и что нет ничего удивительного в том, что они совершают больше позорных деяний. Они рассуждают и иначе понимают духовное, чем мужчины. Женщина более алчет телесных наслаждений, что видно из всей той плотской скверны, которой они предаются. Уже при сотворении первой женщины (Евы) эти её недостатки были указаны тем, что она была взята из кривого ребра, а именно — из грудного ребра, которое как бы отклоняется от мужчины. Из этого изъяна вытекает и то, что женщина всегда обманывает, так как она лишь несовершенное животное. На примере первой женщины видно, что женщины имеют меньше веры и обладают естественной склонностью к легковерию. Итак, женщина скверна по своей природе, так как она скорее сомневается и скорее отрицает веру, а это образует основу для занятий магией.
- Как из недостатка разума женщины скорее, чем мужчины, отступаются от веры, так и из собственных необычайных аффектов и страстей они более рьяно ищут, выдумывают и выполняют свою месть с помощью чар или иными способами.
- В их натуре никому не подчиняться, следовать своим собственным внушениям.
- Из-за ненасытности женщин к плотским наслаждениям человеческая жизнь подвержена неисчислимому вреду. Поэтому можно с полным правом утверждать вместе с Катоном: «Если бы мир мог существовать без женщин, мы общались бы с богами». И действительно, мир был бы освобождён от различных опасностей, если бы не было женской злобы, не говоря уже о ведьмах.
- По природе женщина лжива, в том числе и в разговоре. Она жалит и ласкает в одно и то же время. Поэтому её голос сравнивается с голосом сирен, привлекающих путников своими сладкими мелодиями и затем убивающих их. Они убивают, так как опустошают денежные мешки, крадут силу и заставляют презирать Всевышнего.
- Походка женщины, её поведение и подача самой себя – суета суёт. Не найдётся ни одного мужчины, который так старался бы угодить Господу, как старается женщина – будь она не совсем уродом – понравиться мужчине.
- Женщина горче смерти, то есть дьявола. Она горче смерти, так как смерть естественна и уничтожает только тело. Грех же, начатый женщиной, умерщвляет душу через лишение благодати божьей, а также и тело в наказание за грех. Она горче смерти, так как смерть тела – явный, ужасный враг. Женщина же – скрытый, льстивый враг. Их сердце – тенёта, то есть неизмерима злоба, господствующая в их сердце. Их руки – оковы. Когда они участвуют в наведении порчи на живых существ, они достигают того, к чему стремятся с помощью дьявола.

Божье попущение — божье провидение допускает грех и совершение всех зол (будь то зло преступления, наказания и вреда вследствие двух первых попущений: при падении ангелов и при падении прародителей), включая существование ведьм и колдовства, по многим основаниям:

1) Чтобы выявилась власть единого непреходящего бога. Каждое же творение преходяще.
2) Чтобы проявилась мудрость Всевышнего, которая способна даже из злого извлечь добро. Это не случилось бы, если бы люди не грешили.
3) Чтобы видна была благодать божия. Ради неё Христос своей смертью освободил погибшего человека.
4) Чтобы бог мог показать свою справедливость, вознаграждая добрых и наказавая злых.
5) Чтобы человек не был в более плохих условиях, чем другие создания, которыми бог руководит, позволяя им поступать по своим собственным побуждениям. Поэтому он должен был предоставить человеку свободную волю.
6) Это хвала праведному человеку, который мог преступить закон, но его всё же не преступил.
7) Это украшение Вселенной.

Абсолютное зло — зло, совершаемое ведьмами, превосходит всё зло, которое бог допускал когда-либо. Это следует из того, что один грех может быть больше другого или по последствиям, как грех Люфицера, или по всеобщности, как грех Адама, или по гнусности, как грех Иуды, или по трудности прощения, как грех против Святого Духа, или по опасности, как грех незнания, или по страстности, как плотский грех, или по оскорблению божьего величия, как грех языческого богослужения и неверия, или по трудности преодоления, как грех гордости, или по духовной слепоте, как грех гнева. После Люфицера грехи ведьм превосходят все иные пороки, а может быть затмевают даже и его падение. Они гнусны, так как ведьмы отвергают распятого. Они полны телесных вожделений, так как ведьмы творят плотскую скверну с бесами. Они полны духовной слепоты, так как ведьмы бросаются в дикой радости и злобе на каждое вредительство человеку и животным. Грех тем тяжелее, чем больше грешащий дистанцируется от творца, а человек отдаляется дальше всего от бога из-за неверия, поэтому и колдовство сопровождается большим неверием, чем все другие пороки. Ересь ведьм среди трёх видов неверия является самой тяжкой. Грех еретиков тяжёл потому, что они, исповедуя христианскую веру, всё же противятся ей и уничтожают её хуже евреев и язычников.
- Многогранность зла — то, что содержит больше видов зла, следует считать более значительным злом. Таковы грехи ведьм, которые могут с божьего попущения причинить разнообразный вред как природным благам, так и человеческому счастью.

Суеверия — согласно троякого рода прорицаний существует 14 главных видов суеверия^[?], которые классифицируются как деяния колдунов и кудесников: первый из них происходит путём явного призыва демонов; второй — путём молчаливого созерцания положения или движения предметов, например, звёзд, дней, часов и так далее; третий — путём созерцания поступков человека, для выявления чего-нибудь сокровенного (так называемые «жребии»). Позорные поступки ведьм по своему лиходейству и вредительству занимает высшую степень и превосходят все перечисленные преступления (в том числе, потому что колдовство представляет собой не молчаливое соглашение, а сознательно заключённый договор, и потому что чародейки, отрицая веру, воздают поклонение демонам, чем поддерживают с ними самое худшее общение), не говоря уже про мелкие виды суеверий.
- Первый род прорицаний — происходит путём явного призывания демонов и включает в себя гадание по снам, некромантию, пифонические пророчества, геомантию (предсказания по земным телам), гидромантию (предсказания по воде или льду), аэромантию (предсказания по воздуху), пиромантию (предсказания по огню) и почитание пернатых^[?]. Наиболее значимыми видами среди них являются обман чувств, некромантия и предсказания по снам.
  - Обман чувств — умение морочить людей разными обманами чувств.
  - Некромантия — различные действия, главной целью которых является вызов мёртвых и беседа с ними. Когда некроманты вызывают усопших, то демоны являются вместо них и отвечают вместо умерших на вопросы. Некроманты предсказывают будущее по крови человека или животного, наблюдая, как она сказывается или свёртывается, так как они знают, что дьявол любит её пролитие.
  - Предсказание по снам — в первую очередь речь идёт про использование снов для раскрытия тайн с помощью злых духов, с которыми гадальщики заключают умышленные договоры, а не про угадывание по снам будущего при толковании их как божьего наития или при объяснении их из внутренних или внешних естественных причин (такой род гаданий не является недозволенным).
    - Естественные вещи сны — во сне, зависящем от естественных причин, природа показывает душе различные предрасположенности тела к тем или иным заболеваниям^[?]. Например, если человек грезит об огне, то это признак того, что в нём преобладает холерический темперамент. Если кому-то снится нечто, летающее по воздуху, например, мухи, то это указывает на развитие сангвинистических свойств. Сновидения о воде или о водянистых жидкостях — признак флегмы, а сновидения о земле — признак меланхолии.
- Второй род прорицаний^[?] — с молчаливым призванием демонов и с молчаливым заключением договора с ними производят свои действия:
  - 1) генетлиаки, или астрологи, предсказывающие судьбу по расположению звёзд при рождении человека;
  - 2) ауруспицы, предрекающие судьбу по разным признакам дней и часов;
  - 3) авгуры, вещающие события по полёту и крику птиц;
  - 4) толкователи будущего по словам людей;
  - 5) хироманты, пророчествующие по линиям руки или по лопатке животных.
- Третий род прорицаний — различные виды жребиев, целью которых является гадание по точкам, палочкам и фигуркам, вылитым из олова^[?].

Прорицания — второй вид суеверий, на котором основывается практика ведьм, производится через преднамеренное вызывание демонов и нечистой силы. Прорицания подразделяются на некромантию, астрологию и прорицание посредством толкования снов.
- Наблюдение примет — третий вид суеверий, который в случае ведьм и колдунов следует относить ко второму. Общие наблюдения примет и их исполнение чародеями бывает двух видов: некромантические и астрономические. При некромантических всегда производятся призывы злых духов вследствие сознательно заключённого с ними договора. При астрономических же наблюдениях имеются только молчаливые договоры (призыва не бывает, если не считать молчаливого вызывания при начертании фигур и проставлении значков на них). Следует отметить, что некоторые некромантические изображения пишутся при определённых констелляциях небесных светил. К ним прикладываются конкретные фигуры и значки на кольцах, камнях и других предметах. Иные же подобные изображения пишутся без соблюдения указанных констелляций и служат чародейским целям. К ним не прилагаются указанные значки, которые вместо этого подкладываются в обусловленные места.
Чародейство — глосса различает три вида магии. Во-первых, обман чувств в результате кудесничества, что также возможно и с участием дьявола, если на то будет божье попущение. Во-вторых, колдовство можно назвать и ненавистью. В-третьих, эта ненависть причиняет болезненные явления в телах тех, на кого падёт глаз ненавидящего.
- Сущность чародейства (дурной взгляд) — вследствие сильного душевного напряжения происходят изменение и перемещение в элементах тела (главным образом в глазах, из которых затем происходит излучение^[?]). Следовательно, глаза заражают воздух на значительном расстоянии, а отсюда — новые и чистые зеркала становятся тусклыми при взирании в них женщин во время месячных очищений^[?]. Взгляд женщин, чья душа неудержимо клонится ко злу, ядовит и несёт порчу, и в первую очередь вредит детям, обладающим нежным телосложением и впечатлительностью. С божьего попущения или по какой-либо другой скрытой причине злоба дьявола принимает участие, если женщины заключили с ним договор. Мужчина или женщина, бросив взгляд на тело мальчика, могут произвести в нём некоторые изменения с помощью дурного глаза, воображения или чувственной страсти (чувственная страсть соединена с изменением тела; глаза же легко воспринимают впечатления). Поэтому часто бывает, что внутреннее злое возбуждение даёт им дурной отпечаток. Сила воображения легко отражается в глазах вследствие их чувствительности и близости центра воображения от органов чувств. Если глаза полны вредительских свойств, то они могут придать окружающему воздуху дурные качества, которые воздушным путём достигают глаз мальчика, на которого смотрят, а через них — его внутренних органов. В результате ребёнок лишается возможности переваривать пищу, телесно развиваться и расти. Страдающий болезнью глаз человек временами может своим взглядом навести порчу на того, кто на него посмотрит. Это происходит потому, что глаза, полные злых свойств, заражают окружающий воздух, через который поражаются и здоровые глаза людей вокруг. Заражение передаётся по прямой линии в глаза тем, которые посмотрят на больные, при этом большое значение имеет воображение того, кто полагает, что может заразиться.
- Чародейская многофункциональность — ведьмы способны навести порчу не только при непосредственном контакте, то есть телесным касанием (особенно опасно, видимо, прикосновение к запястьям рук; для собственного предохранения, как минимум, стоит носить на шее соль, освящённую в вербное воскресенье, и освящённые травы, а также воск), но и дурным глазом и словом.

Вспомогательные орудия — для совершения чародейства ведьмы должны с помощью демонов пользоваться разными предметами, например, шипами, костями, волосами, деревом, железом и тому подобным. Это связано с тем, что для достижения изменения состояния постороннего тела влияния души и одной лишь собственной силы недостаточно, если не будет иного воздействия. Фигурки и изображения, употребляемые ведьмами, сами по себе не производят вредоносного действия, даже если они были усеяны и покрыты ещё большим количеством знаков, ведь они — дело рук человека, которые напрямую не оказывают влияния на чары. Тем не менее, нельзя отрицать значения чародейских рисунков при колдовстве, которые подкладываются ведьмами лишь по велению демонов для усиления действия магии и служат для оскорбления творца.
- Астрологические изображения — один из видов изображений. Употребляются для достижения личных преимуществ, но не для наведения порчи.
- Магические изображения — один из видов изображений. Употребляемые колдунами, служат для нанесения вреда живым существам и подкладываются в определённые места по требованию демонов, чтобы проходящие по ним или спящие на них понесли ущерб.
Колдовское бессилие — ведьмы способны вредить лишь тем, кто лишён божественной помощи (подобные сведения они узнают из указаний бесов). Три рода людей пользуются настолько милостью Божией (исключая эти категории, ни один человек не застрахован от магии, и каждый может быть околдован или соблазняем и побуждаем к колдовству), что с ними ничего не могут поделать своим чарами ведьмы:
- 1) Кто выполняет обязанности общественного суда против ведьм или какую-либо другую общественную службу против них. Так как всякая власть от бога и, согласно апостолу, меч — для отмщения злым и для воздаяния добрым, то бесы удерживаются силой ангелов, если правосудие воздаёт отмщение за ужасное преступление. Учёные при этом отмечают, что власть дьявола удерживается совершенно или частично пятью способами:
  - во-первых, целью, которая поставлена его власти богом^[?] (например^[?], демон, призванный с целью убить некого человека или причинить вред его телу, или поразить ударом молнии, не смог совершить ничего из перечисленного, так как тот имеет добрую веру и усердно охраняет себя знамением креста);
  - во-вторых, демон удерживается внешним препятствием, как в случае с ослицей Валаама^[?];
  - в-третьих, при помощи возможного чуда, что случается с людьми, охраняемыми особой милостью;
  - в-четвёртых, божественным постановлением, устраняющим препятствия при помощи добрых ангелов (как, например, в случае с Асмодеем, который убивал женихов девицы Сарры, но не Товию);
  - в-пятых, иногда собственной осторожностью, потому что дьявол не хочет вредить для того, чтобы из этого последовало нечто худшее.
  - Святая защита — очень часто ведьмы, взятые под стражу представителями государственного правосудия, лишаются своего искусства колдовства. Зачастую колдуньи не способны навредить инквизиторам, как прочим людям, не смотря на то, что не раз пытаются применить чары.
- 2) Кто охраняет себя, согласно принятым священным обрядам (подобными же средствами и церковь изгоняет бесов, и вообще они самые эффективные средства для собственной защиты от нападения ведьм): окроплением святой водой (место на человеке или животном, окроплённое святой водой с призыванием святейшей троицы и чтением молитвы господней, становится свободным от всякой нечистоты, освобождается от вины, там не остаётся никакая нечистая сила и так далее), принятием освящённой соли или посредством освящённой в день сретения Господня свечи (которая соответствует окроплению, особенно при освещении жилищ) и освящённых в вербное воскресенье ветвей (чем и церковь изгоняет бесов), чтобы ослабить власть демонов. Весьма эффективны бывают помимо прочего свящённые травы (окуривать ими или класть их в какое-либо потайное место), слова прослушанной литургии, амулеты со священными словами (подвязанные к телу и обладающие удивительной предохранительной силой, если только при этом соблюдается семь условий) и слова победного титула (если они написаны на четырех частях какого-либо места в форме креста: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский»; с присоединением имени девы Марии, евангелистов или слов Иоанна: «слово плоть бысть»).
- 3) Кто различными и бесчисленными средствами пользуется милостью через святых ангелов. Третий род людей, которым не могут вредить бесы, исключительный, так как он охраняется чрезвычайными внутренними и внешними средствами ангелов: внутренними — через излияние благодати, внешними — покровительством небесных сил, то есть движением небесных тел. Этот род делится на два вида избранных, так как они либо охраняются от всего колдовства, то есть им не могут ни в чём навредить в принципе, либо же частично или полностью ограждаются только от некоторых чар, например, в отношении детородной силы, когда целомудрие защищается добрыми ангелами, так же, как злые духи своими чарами воспламеняют похоть к одной женщине или охлаждают к другой.
Злые чудеса — как злые люди могут совершать чудеса (хотя и не в полноценном понимании этого термина), так и злые духи могут совершать их, если это позволяет им сила. Есть три различия между чудесами, совершаемыми добрыми и злыми. Во-первых, по признаку значительности чудотворной силы тауматурга (например, добрые способны воскрешать умерших, в то время как демоны могут лишь достигнуть кажущегося воскрешения мёртвых путём обмана чувств). Во-вторых, различие заключается в полезности знамений^[?] (добрые творят полезные чудесные знамения, как исцеление болезни и тому подобное, в то время как деяния ведьм относятся к вредительским и пустым поступкам, как летание по воздуху или наведение паралича). Третье различие касается веры (знамения добрых служат укреплению веры и добрых нравов, тогда как знамения злых вредят чистоте веры и благопристойной жизни).
- Призыв злых чудес — для совершения чудес добрые действуют усердными молитвами и благоговейным произнесением имени Господа, в то время как колдуны и злые употребляют глупое бормотание и призывают демона.
- Истинные чудеса дьявола — чудеса, которые творятся в соответствии с силами дьявола.
- Ложные чудеса — чудеса, которые дьявол не может произвести своими силами, например, воскресить из мёртвых (для достижения подобия чуда он проникает в тело умершего или убирает его прочь, а на его место ложится сам во взятом из воздуха человеческом образе), дать зрение слепым (для достижения подобия чуда он наводит на человека с помощью обмана чувств видимость разных болезней и как бы лечит их, внезапно прекращая своё воздействие на органы чувств, при этом не создавая никакого изменения внутренних качеств) и тому подобное. Все чудодеяния антихриста и ведьм могут быть названы ложными, поскольку они совершаются для обмана людей^[?].
  - Чудесность — все деяния и поступки ведьм могут быть названы чудесными, но их нельзя именовать чудесами в полной мере. Их можно считать чудесами, поскольку они сверхъестественны, совершаются вопреки естественному порядку и лежат вне пределов действия естественных сил. Они сверхъестественны, так как им нет ничего подобного в природе, как, например, разрешение от бремени девственницы. Они совершаются вопреки естественному порядку, но в пределах естественных границ, как возвращение зрения слепому. Они лежат вне пределов действия естественных сил, но происходят в порядке, подобном естественному порядку, как превращение посохов в змей (природа могла бы достигнуть такого же действия, но лишь через продолжительное гниение, ведущее к постепенному образованию семени).

Ведьмовская иерархия — колдуньи бывают трёх родов: которые вредят, но не способны излечить; которые вылечивают, но в силу особого договора с дьяволом не вредят; которые как вредят, так и лечат.
- Ведьмы высшего порядка — среди ведьм третьего рода имеется один высший разряд, способный произвести все прочие чародейства, которые другие колдуньи способны совершать только частично. Сюда относятся те ведьмы, которые, вопреки инстинкту человеческой природы и вопреки инстинкту диких зверей, особым образом привыкли пожирать детей. Именно ведьмы подобного порядка насылают различную порчу: град, бури и дурную погоду, причиняют бесплодие людям и животным, посвящают детей, которых они не пожрали, демонам, или же убивают их (что, впрочем, случается только с детьми, которые не возрождены водой крещения, если же ведьмы пожирают и возрождённых, то лишь с божьего попущения). Они умеют гуляющих возле воды детей на глазах родителей бросать в воду, но так, что никто этого не заметит, приводить лошадей под всадником в бешенство, перелетать с места на место по воздуху телесно или только в воображении; затуманивать души судей и председателей, чтобы последние не могли им вредить; внушать себе и другим молчание во время пыток; поражать руки и сердца арестовывающих их сильной дрожью; обнаруживать скрытое от других, предсказывать будущее по указанию дьявола (что, впрочем, может иметь и естественные причины); видеть отсутствующих, как присутствующих; склонять сердца людей к необыкновенной любви или ненависти; когда хотят, убивать ударом молнии известных людей или животных; лишать силы деторождения или даже способности к совокуплению; вызывать преждевременные роды, убивать детей во чреве матери одним внешним прикосновением, даже иногда одним взглядом без прикосновения; околдовывать людей и животных и нести им смерть, посвящать собственных детей демонам. Другими словам, всё зловредное, что другие колдуньи способны выполнять лишь отчасти, ведьмы высшего разряда могут совершить в полном объеме (в том случае, конечно, если подобное допускает правосудие Божие).
Союз с дьяволом — договор, в котором ведьма отдаётся и обязывается полностью и искренне служить дьяволу. Для исполнения договора колдунье необходимо телесно сотрудничать с демоном, а не только в своём воображении. Существует два способа заключения союза с дьяволом: торжественный с торжественным обетом, другой — частный, который может быть заключён в любое время.
- Торжественный союз с дьяволом — классический примером является ситуация, когда в установленный день ведьмы приходят на определённое сборное место, где видят демона в образе человека, и в то время, как он побуждает их к сохранению верности по отношению к себе ради временного благополучия и продолжительной жизни, присутствующие дают обет принятого ими на себя послушания. Если чёрт находит, что послушница или добровольный ученик склонны к отрицанию веры и христианского богослужения, и отказываются больше почитать блаженную деву Марию и святые таинства, тогда демон простирает руку, то же делают послушницы или ученик и с клятвенно поднятой рукой обещают соблюдать это. После того как злой дух примет указанные обеты, он тут же скажет, что этого было недостаточно, и потребует присяги, которая состоит в обещании принадлежать ему навеки душой и телом и всеми силами привлекать к демону других лиц обоих полов. Наконец, бес потребует, чтобы приготовили мазь из костей и членов детей, преимущественно тех, которые не возрождены водой крещения. При помощи этой мази они могут с помощью дьявола исполнить все свои желания.
- Частный союз с дьяволом — заключается различным образом. Например, иногда демон является к мужчинам или женщинам, которые переживают телесное или временное горе (иногда зримо, а иногда он говорит с ними через посредников). Если они выражают желание поступать согласно совету демона, то он обещает, что всё будет к их желанию и удовольствию.
- Клятва и обет — хотя дьявол главным образом заключает договор для того, чтобы ещё сильнее оскорбить божеское величие, присваивая себе творение божие в целях большей уверенности, что оно впоследствии будет осуждено, к чему он и стремится, однако довольно часто подобную клятву демон принимает вместе с обетом на конкретное количество лет, а иногда берёт лишь лишь обет, в то время как клятву же на определённые годы отменяет. Обет состоит в полном или частичном отрицании веры: полное отрицание происходит, когда вера отвергается в целом, частичное — когда в силу заключённого договора приходится соблюдать некоторые обряды, например, по воскресным дням поститься, по пятницам есть мясо, скрывать кое-какие преступления на исповеди и тому подобное. Клятва состоит в том, чтобы предать чёрту тело и душу.
  - Отречение от веры — между отрекающимися от веры имеется различие, потому что одни отрекаются устами, а другие — устами и сердцем. В этом же кроется причина того, что некоторые ведьмы, несмотря на какие угодно, даже самые мучительные пытки, не сознаются ни в чём, тогда как иные при допросе легко признают все свои преступления. По этим же причинам некоторые колдуньи, после того как сознались, стараются покончить жизнь самоубийством. Если при помощи святых ангелов не происходит божеское внушение ведьмам, принуждающее сознаться в истине и избежать преступного молчания, то тогда это осуществляется с помощью дьявола, что обычно и бывает: или молчание, или признание преступлений. Первое случается с теми колдуньями, которые отреклись от веры сердцем и устами, и таким же образом дали дьяволу клятву в верности. В их постоянстве демон уверен, тогда как других он, наоборот, оставляет без защиты, так как знает, что они ему малополезны.
- Коллективные злодеяния — раз демоны без помощи ведьм способны причинять людям зло, то через совместную вредительскую работу с ними бесы могут достичь того же или даже большего, а также значительнее оскорблять величие бога, к чему дьявол постоянно и стремится.

Демоны — богословы считают их нечистыми духами, хотя и не нечистоплотными по своей природе, которые совершают поступки на основании рассудка и воли, но не могут использовать собственные способности для добрых дел. Демоны^[?] — враги человеческого рода, которые узнают по небесным светилам, кто из людей больше способен к колдовству и хочет обратиться к ним за содействием. Их ум трояко силён: своей глубиной (естественной проницательностью), долголетним опытом и помощью/откровением вышестоящих духов. Им присущи: неистовство, безудержная алчность, безграничная фантазия в гордости, зависти и злобе. Они разумны духом, легко понимают, опытны в бесполезных делах, алчны до вредительства, всегда готовы на новые обманы. Они извращают чувства, исследуют потребности, мешают бодрствующим, вспугивают спящих в сновидениях, приносят болезни, вызывают бури, превращают себя в ангелов света, всем несут ад, требуют от ведьм божеского почитания, с их помощью совершаются чародейства. Они хотят господствовать над добрыми и теснить их по мере сил. Избранным бога они посылаются для испытания. Они всегда ищут пути, чтобы сократить жизнь человека. Пусть дьявол знает тысячи способов вредить людям, пусть он старается со дня своего падения разрушать единство церкви, оскорблять любовь, забрасывать жёлчью зависти деяния святых и всячески уничтожать род человеческий, однако его сила заключается лишь в чреслах и в пупе^[?]. Это происходит потому, что чёрт только через излишество плоти господствует над людьми: у мужчин центр лежит в чреслах, так как оттуда выделяется семя, а у женщин же семя выделяется из пупа (среди всех видов борьбы вечное противостояние со своей похотью тяжелее всех и победа в ней редка).
- Демоническая иерархия — с начала создания мира одни ангелы по своей природе стояли выше, а другие ниже. Нет даже двух ангелов, находящихся на совершенно одинаковом уровне. Следует различать^[?] прежде всего три их группы: высшие, средние и низшие. Грех не изменяет природных свойств, и демоны после падения не потеряли своих естественных дарований. Поступки совершаются ними в зависимости от природных свойств, отсюда — такое большое разнообразие в их поступках и в их свойствах. Поэтому некоторые скверны творятся низшими демонами, тогда как злые духи, стоящие выше, вследствие своего более благородного мышления от этих деяний освобождены. Это находит своё оправдание в их природных свойствах, в божественной мудрости и в степени собственной греховности. Отсюда вытекает, что те падшие ангелы, чьи природные свойства стоят ниже, и в поступках своих подчиняются более высоко стоящим демонам (так обстоит дело и в телесном мире: тела низшего порядка (на земле) подчиняются телам высшего порядка (светилам небесным) во всех своих проявлениях). Бесы, отличающиеся в силу своих естественных свойств, различаются друг от друга и в своих действиях, внешних и внутренних, в особенности относительно порочной практики инкубов и суккубов. Отсюда следует, что эта скверна совершается главным образом демонами низшего порядка, так как и среди людских поступков подобные мерзости считались бы самыми низкими и отвратительными.
- Духовная форма — духовная субстанция ангела или беса отлична от субстанции души, которая занимает низшую ступень среди спиритических эссенций и не способна перемещать тело, если оно ею не оживлено, в отличие от демонов, у которых даже физической силы гораздо больше, чем у человека.
  - Высшая сила — даже низший ангел превосходит всё человеческое, так как, во-первых, духовная мощь сильнее телесной, как мощь ангела или даже души выше телесной силы. Во-вторых, каждая форма индивидуализируется материей и ею определяется, в то время как нематериальные формы совершенны и интеллигибельны, вследствие чего они имеют абсолютную и более общую силу, поэтому душа, связанная материей, не способна быстро ни перенести своё тело с места на место, ни поднять его вверх (хотя с божьего дозволения она могла бы это сделать, если бы отделилась от материи), но всё это вполне может осуществить нематериальный дух, например, добрый или злой ангел. В-третьих, поскольку телесная природа создана так, что в отношении места она движется непосредственно духовной природой, так как локальное движение — первое из движений, то все тела (включая и небесные) движутся духовными субстанциями, сообразно их природе и воле.
- Демоническое тело — чёрт принимает воздушное тело, которое в то же время некоторым образом является земным, поскольку оно через уплотнение получает свойство земли, что объясняется следующим образом: так как воздух сам по себе не способен иметь форму, а лишь принимает вид другого тела, в которое заключается, то он совершенно не может определяться своими границами — только чужими (одна часть воздуха непрерывно продолжает другую, поэтому дьявол не может так просто принять воздушное тело). Воздух достаточно изменчив и подвижен, что подтверждается безрезультатными попытками людей разрубить или пронзить мечом демонический сосуд, чьи разделённые частицы воздуха снова смыкаются. Следовательно, воздух сам по себе весьма подходящая материя, но так как он не может принимать формы, если к нему не присоединяется что-либо другое (земное), то поэтому необходимо, чтобы воздух некоторым образом был уплотнён и, приобретая свойства земли, сохранял бы в то же время сущность настоящего воздуха. Такое уплотнение могут делать демоны и души, отделившиеся от тела, через густой пар, поднимающийся от земли: движением в пространстве, уплотняя и образуя его, они пребывают в нём только как движущие силы, но не как создатели, вливая в это тело жизнь формально, как жизнь вливается из души в тело, с которым она соединена. В таких телесных сосудах злые духи подобны морякам на корабле, движимом ветром. В воспринятых телах демоны разговаривают с ведьмами, видят, слышат, едят и порождают.
  - Искусственные органы — демоны лишены лёгких и языка, однако они могут иметь, согласно особенности тела, искусственные, а также зубы и губы. Так как бесы имеют разум и если хотят выразить мысли, то издают не голос, а звуки, имеющие сходство с голосом, и не так, как у людей (то есть через вдыхание и выдыхание воздуха), а выпускают заключённый в принятом ними теле воздух наружу членораздельно, что доходит до ушей слушающего. Описанное здесь характерно и для всего дальнейшего вплоть до силы деторождения. Следует понимать, что демоны пользуются телесными органами действительного тела бесноватого. Они проникают в тела, или, так сказать, в пределы плотской оболочки, но не сущности тела или души.
  - Демоническое зрение — демоны могут видеть двумя способами: духовно и телесно.
    - Духовное зрение — духовное видение бесконечно превосходит телесное, потому что проникает насквозь и его не ослабляет расстояние (за счёт способности освещения), которым оно пользуется. Добрые и злые ангелы почти всегда оперируют исключительно духовным зрением.
  - Демонический слух — слух демонов гораздо тоньше, чем телесный, потому что они могут намного искусней познавать мысли разума и язык души, чем люди, который выслушивают мысли только благодаря выражению их словами. Если тайная воля человека распознаётся по выражению его лица, и если врач по биению сердца и количеству ударов пульса может распознавать болезни души, то это тем более доступно бесам.
  - Демоническое пищеварение — процесс еды у демонов заключается в дробление пищи во рту, которая затем поступает в тело, однако вместо переваривающей и отбрасывающей способности (то есть возможности необходимые для питания вещества усваивать, а ненужные отбрасывать) у них имеется иная, которая моментально претворяет продукты в иную материю.
- Предсказание будущего — демоны точнее знают продолжительность жизни людей, чем астрономы, и могут легко определить им срок жизни или неожиданно ускорить его. Есть семь главных причин^[?], на основании которых бесы довольно хорошо предсказывают будущее, хотя абсолютно точно они его знать не могут. Во-первых, они сильны природною остротою ума, потому что мыслят без суждений (не дискуссионно), что необходимо для мышления человека. Во-вторых, потому что они, вследствие продолжительного опыта и откровения высших духов, знают больше, чем люди. В-третьих, благодаря быстроте их передвижения, так что они на востоке могут сказать, что случилось на западе. В-четвёртых, так как они, при попущении божьем, своею властью могут насылать болезни, отравлять воздух, посылать голод, то могут и предсказывать. В-пятых, потому что, по некоторым признакам, они могут точнее предсказать, чем врач, изучив мочу и пульс. Если врач судит о состоянии больного по некоторым симптомам, которых обыкновенный человек не замечает, то и демон воспринимает то, что ни один человек естественно не видит. В-шестых, потому что по признакам, исходящим из души человека, демоны заключают о том, что есть или будет в душе, искуснее, чем умный человек. Они знают точно, какие имеются побуждения, следовательно, какие будут поступки. В-седьмых, они лучше знают пророков и их писания, чем люди, а ведь от этого зависит многое в будущем; поэтому, на основании пророчеств, бесы могут предсказывать многое из будущего. Следовательно нет ничего удивительного в том, что чёрт знает естественный срок жизни.
- Влияние Луны — демоны беспокоят людей при росте Луны из-за того, что, во-первых, они хотят опозорить божье творение, и именно Луну, во-вторых, они не могут действовать без содействия естественных сил. Так как мозг является наиболее важной частью тела и в нём совершенствуются силы души, то он больше всего подчинён лунному влиянию, обладающему особенностью производить движение жидкости. Именно поэтому при увеличении Луны злые духи будоражат воображение человека, чей мозг становится хорошо предрасположен к подобному.
- Демоническая специализация - бог предоставил дьяволу больше власти в области полового соития, чем в других областях человеческих действий. Так первое греховное падение человека, приведшее его под ярмо чёрта, произошло из-за полового акта. Хотя брак и был впоследствии освящён богом, всё же временами он разрушается бесом. Это, правда, не происходит путём дьявольского насилия: в противном случае дьявола надо было бы считать существом более сильным, чем бог. Влияние силы нечистого происходит с божьего попущения и распространяется на временные или постоянные препятствия к совершению супружеского акта.
Инкубы и суккубы^[?] — причина превращения демонов в инкубов и суккубов (которые, как духи, не имеют ни мяса, ни костей) лежит не в чувстве наслаждения, а в желании через грех сладострастия запятнать души и тела людей, сделав их более восприимчивыми ко всем порокам.
- Пространственная транспортация семени — в результате определённых действий нечестивых духов (у мужчины дьявол берёт семя, принимая вид суккуба; вводя семя в женщину, превращается в инкуба) женщины в действительности зачинают и рождают в том случае, если демонам удаётся подать человеческое семя в соответствующее место женского тела, где до этого уже имелась подходящая для зачатия масса. Бесы собирают также семя животных для своих скверных целей и для зарождения других творений таким же образом пользуются и нечеловеческим семенем. Ребёнок, зачатый изложенным способом, является не сыном демона, а сыном того мужчины, от семени которого женщина зачала (при зачатии демонам дана возможность лишь местного перемещения семени в пространстве, а не самого оплодотворения, которое стоит вне власти чёрта или принятой им на себя личины тела). Злой дух может незаметно принять и впустить семя, но он охотнее производит это как суккуб и как инкуб, чтобы мерзостью осквернить и тело, и душу как мужчины, так и женщины. Кроме того, демоны могут незримо осуществлять и многое другое, а именно — совершать действия для искушения добрых и исправления злых. Может случиться, что вместо суккуба семя принимается инкубом и им же передаётся женщине. Может произойти , что чёрт, направленный в виде мужчины к женщине, принимает перед тем семя от другого демона, посланного тоже под личиной мужчины к мужчине. Но при этом демонам придаётся особый помощник, потому что действие настолько скверно, что, будучи один, дьявол может отпрянуть. Может даже случится, что бес, помещаясь между телами, принимает семя.
- Познания о семени — демоны могут знать силу излитого семени: во-первых, по свойству того, из кого семя излилось; во-вторых, лучше знают женщину, способную к восприятию этого семени; в-третьих, знают созвездие, благоприятствующее плотскому действию; и в-четвёртых, они знают лучшее сложение рождённого, приспособленное для их действий. Принимая во внимание все эти данные, можно заключить, что рождённые таким образом при помощи демонов бывают рослыми и сильными телом, и обладают большой силой, чем простые люди.
  - Констелляционное зачатие — дьяволу известно о росте семени при определённых благоприятных небесных созвездиях. Люди, зачатые и рождённые под этими констелляциями, с лёгкостью портятся с помощью чар или могут стать сильными чародеями.
- Излияние семени — зачастую инкуб действует по ситуации: если ведьма пожилая или бесплодная, то демон подходит к ней, чтобы доставить удовольствие без излияния семени, так как это ни к чему бы не привело; если же она способна к зачатию, и он может легко достать пролитое каким-либо мужчиной семя, то он немедля отправляется к колдунье, чтобы передать ей плод. Чёрт может собрать выпущенное во время ночных поллюций семя так же, как и полученное путём полового акта, однако он реже пользуется им для произведения потомства, так как мощь в семени более пригодна и лучше сохраняется от плотского сношения, тогда как семя, полученное им от поллюции, слабеет и испускается от излишка жизненных соков и не имеет достаточной производящей силы.
- Символизм времени греха — кроме того, что инкуб наблюдает за временем созвездий, когда дело касается произведения потомства, он считается также с временем, когда речь идёт о доставлении ведьме плотского удовольствия, что бывает в святые дни целого года: в праздник Рождества Христова, пасхи, троицы и другие священные дни. Инкубы это делают по трём причинам: во-первых, чтобы колдуньи оказались таким образом нечестивыми не только через отпадение от веры, но и через совершение преступления святотатства, благодаря чему демон наносит большее оскорбление Творцу, а ведьмы ещё сильнее заслуживают осуждения. Вторая причина: так как бог таким образом особенно тяжко оскорбляется, то он даёт им ещё большую силу неистовствовать против людей, и если даже последние остаются невинными — вредит им как в их делах, так и относительно их дел. Третья причина: многие, особенно молодые девушки, бывают застигнуты в наиболее удобный момент, когда они в праздничные дни предаются безделью и любопытству и легко поддаются соблазну со стороны ведьм. Четвёртую причину: они легче соблазняют тех людей, которые, хотя и полагают, что бог допускает делать подобное в священные дни, тем не менее не считает возможным, чтобы они осмелились сделать в эти дни что-либо серьёзное.
- Символизм места греха — в священных местах ведьмы вообще не способны совершать свои мерзости и непотребства, так как их оберегает ангел-хранитель. Никогда, за исключением господних дней, колдуньи не имеют покоя; если они бывают в церкви, то быстро входят и медленно выходят, иначе они должны, по указанию демонов, выполнять самые дурные обряды, а именно: во время возношения тела Христова плевать на землю или иметь в уме и словах или без слов самые нечестивые мысли.
- Опциональная невидимость — демон-инкуб для ведьмы действует всегда видимо, так как вследствие сознательно заключённого между ними договора ему нет необходимости приближаться к ней незримо. В тоже время демоны-инкубы орудуют невидимо для окружающих, хотя в конце акта от ведьмы поднимается в воздух совершенно чёрный пар, высотой в человеческий рост, что впрочем случается очень редко, потому что искусник знает, как привлекать или изменять чувства девиц или других людей. Известны и подобные случае: мужья видят инкубов, которых они однако принимают не за демонов, но за мужчин, совершающих непотребство с их жёнами, хватают оружие и хотят проколоть их, но демон исчезает, сделавшись невидимым.
- Женская уязвимость — женщины значительно трусливее и восприимчивее к фантастическим образам, чем мужчины. Инкубы являются чаще всего женщинам и девушкам, обладающим красивыми волосами. Это происходит потому, что такие женщины больше заняты тщетой заботы о своих волосах.
- Противодействие демоническому искушению — женщины и мужчины могут быть освобождены от соблазнов инкубов и суккубов пятью способами^[?]:
  - 1) таинство исповеди;
  - 2) святыми упражнениями в виде положения крёстного знамения и повторением молитвы «Богородице Дево, радуйся»;
  - 3) экзорцизмами (последнее средство, которое если не помогает, то следует считать соблазн наказанием, соответствующим греху; это наказание следует принимать в терпении и покорности и искать защиты у бога);
  - 4) изменением местожительства;
  - 5) осторожным отлучением, произнесённым святыми людьми.
Совращение невинных — всего имеется три способа, которыми демоны при помощи ведьм совращают невинных, вследствие чего греховность и нечестивость среди людей постоянно растёт: первый — посредством тоски из-за тяжких временных несчастий (поражённые бедами, они часто бывают вынуждены сперва обращаться к колдуньям за советом, а под конец подчиняются их планам); второй — склонностью (в первую очередь молодых и тщеславных женщин) к телесным желаниям и плотским удовольствиям; третий — путём печали и бедности (падшие женщины, покинутые своими любовниками, которым они отдавались ради обещания жениться на них, потеряв всякую надежду и отовсюду встречая только позор и стыд, обращаются к помощи дьявола либо с целью мести, околдовать своего бывшего любовника или ту, с которой он связался, либо чтобы просто заняться всеми мерзостями колдовства; учитывая, что подобным женщинам нет числа, то нет числа и ведьмам, вышедшим из них).
Ведьмовские средства — существуют многочисленные средства, которыми чародейки околдовывают живых существ обоего пола, животных и земные плоды. Ведьмы могут вредить людям шестью способами, исключая те методы, которыми они причиняют вред другим существам. Во-первых, они внушают мужчине порочную любовь к какой-либо женщине, либо женщине к мужчине; во-вторых, они стараются посеять ненависть или зависть; в-третьих, так называемые «околдованные» мужчины не могут сожительствовать с женщинами или, наоборот, женщины с мужчинами, или же вызывают выкидыши; в-четвёртых, причиняют болезнь человеку в каком-либо члене; в-пятых, отнимают у людей жизнь; в-шестых, лишают возможности пользоваться разумом.
- Осквернение святого — демоны во всех видах магии учат ведьм насколько возможно больше пользоваться, как средствами в их колдовских приёмах, таинствами и священными обрядами церкви и вообще всем божественным или посвящённым божеству. Например, иногда они кладут восковое изображение или ароматические предметы под алтарное покрывало, скрывают их затем под порогом дома, чтобы прошедший через него был околдован, или вытягивают нитку через священное миро, а также пользуются многими другими святыми предметами. Во время причащения, например, ведьмы имеют обычай, если это можно сделать незаметно, положить тело Христово под язык, чтобы никогда не пользоваться средствами против отрицания веры ни путём исповеди, ни через принятие таинства причащения, а также для того, чтобы легче можно было вынуть его изо рта в целях колдовства и для оскорбления Творца.
  - Вредительский порошок — случай, который произошёл в одном городе. Ведьма приняла тело Христово, а затем вдруг нагнулась, захватила в рот подол, вынула его изо рта, завернула в платок, по указанию дьявола положила в горшок, в котором находилась жаба, и спрятала в землю в конюшне, рядом с амбаром, недалеко от своего дома, присоединив к нему несколько других вещей, при помощи которых она совершала свои колдовские деяния. Полученным таким способом из жабы порошком можно было насылать порчу на людей и животных.
Препятствование деторождения — способность задерживают силу деторождения как у людей, так и у животных обоих полов. Подобная остановка может производиться изнутри и извне. Попустительство божье при этом акте, через который распространился первородный грех, больше, чем при других человеческих действиях, и чаще всего ведьмы насылают подобного рода чары посредством змей, которыми пользуются для волшебства больше, чем другими животными (например, один известный чародей, положив под порог дома змею, временно лишающую способности к воспроизведению потомства, при помощи своего колдовства затем убил семь младенцев в утробе матери, так что женщина несколько лет имела выкидыши, и то же самое проделал с мелким и крупным скотом, среди которого в течение нескольких лет не было ни одного живого приплода).
- Задержка изнутри — бывает двумя способами: во-первых, когда ведьмы непосредственно приостанавливают эрекцию члена, необходимую для оплодотворения, так как они могут задерживать естественное движение в каком-либо члене; во-вторых, когда задерживают духовные импульсы, в которых заключается двигательная сила, как бы заграждая семенной проход, так что семя не доходит до сосуда деторождения или не выделяется и не выпускается.
- Задержка извне — производится при помощи колдовских изображений, травами или другими внешними предметами, например, половыми органами петухов. Однако не мощью подобных средств мужчина становится импотентом, а тайной силой демонов, которые таким образом морочат ведьм, способных так околдовывать, что мужчины не смогут совокупляться, а женщины получать оплодотворение.
- Выкидыши — случай, который был продемонстрирован в Риксгофене знаменитой ведьмой, способной одним прикосновением в любое время околдовать и вызвать либо полный выкидыш, либо спонтанные преждевременные роды, во время которых постепенно появлялись куски то головы, то рук, то ног плода.
- Избирательное деторождение — способность околдовать выбранного мужчину настолько сильно, что он не сможет совершать половой акт ни с какой женщиной, кроме одной. При этом не смотря на все попытки избавиться от неё, бежать и поселиться в других странах, жертва ночью будет вскакивать и поспешно, то бегом, то как бы летя по воздуху, возвращаться к зачаровавшей его ведьме.
- Зелья контрацепции — зелья, которые готовят ведьмы, способны предотвращать зачатия и без помощи демонов.
- Половое бессилие — католические учёные различают постоянное и временное половое бессилие, причиняемое чарами: временное – когда супруги в течение трёх лет могут быть излечены или таинствами церкви или другими врачеваниями, постоянное – когда никакие средства не помогают.
- Препятствование соитию — выделяют пять способов околдования и препятствования соитию, оказывающих влияние не только на половое совокупление, но и на воображение или на способность представления^[?]:
  - Первый способ. Демон, будучи духом, имеет власть перемещать в пространстве материю телесных созданий, благоприятствуя или мешая их сближению. Чёрт может произвести подобное непосредственно или посредственно: непосредственно – когда он отдаляет или сближает тела на своё усмотрение, посредственно – когда он воздвигает между ними какое-либо препятствие (например, для этого дьявол временами принимает облик человеческого тела и ложится между теми, кто намеревается совершить половой акт).
  - Второй способ. Демон способен воспламенить сердце мужчины к одной женщине и отвратить его от другой. Подобное он может совершить тайно, употребляя зелья, которые хорошо знает, и пуская в ход различные травы, мешающие половому соитию.
  - Третий способ. Демон может возбудить ненависть между супругами (если муж с женой, вследствие греха одной из сторон, лишаются божьей помощи, то они, с божьего попущения, больше всего подвергаются околдованию в области плотского соития) за счёт своего умения влиять на силу воображения. Дьявол способен притуплять чувствительность и воображение, придавая женщине уродливый и отвратительный вид, действующий отталкивающим образом на мужчину. Или же наоборот мужчина будет настолько противен женщине, что она ни за что на свете не допустит с ним соития.
  - Четвёртый способ. Демон может вызвать половое бессилие мужчины так же, как парализовать движение каждого органа тела. То есть, буквально поразить вялостью половой орган, служащий для оплодотворения.
  - Пятый способ. Демон может помешать истечению или выделению или образованию семени.
- Противодействие околдованию соития — всего имеется пять разрешённых средств врачевания подобного колдовства (следует отметить, что если человек был поражён чарами, негативно влияющими на его способность к продолжению рода, то это означает, что он был покинут ангелом-хранителем или потому, что постоянно находится в смертном грехе, или потому, что его влечёт слишком страстная похоть):
  - 1) паломничество к святым местам;
  - 2) полная исповедь своих прегрешений;
  - 3) молитвенные упражнения в виде многократного осенения себя крёстным знамением и набожных размышлений;
  - 4) экзорцизмы церкви;
  - 5) праведные обеты.

Привходящее превращение — изменение облика бывает двух видов: превращение по существу, доступное лишь богу, так как только он может преобразовать одну субстанцию в другую, и случайное или привходящее превращение, которое может совершить и демон, поскольку бог допускает с помощью насланной болезни производить непостоянное преобразование тела. Последнее в свою очередь делится на два вида: естественное и не свойственное существу превращение, которое совершается исключительно в восприятии смотрящего.
- Обман чувств — явление, вследствие которого создания представляются изменившими свой облик. Иначе говоря, обман чувств — это когда предмет, существующий в действительности, рисуется наблюдателям совершенно иным. Обман чувств может быть как чистым обманом чувств, так и полностью воображаемым представлением, образуемым исключительно внутри человека.
  - Чистый обман чувств — осуществляется, когда демоны не проникают во внутренние чувства, а воздействуют внешним образом. Так происходит тогда, когда они скрывают одно тело другим или когда бес принимает на себя телесную оболочку и является людям.
  - Полностью воображаемый обман чувств — осуществляется вследствие проникновения бесов в голову и в способности человека (хотя проникнуть в душу может только тот, кто её создал, демоны способны с божьего попущения пробираться в людские тела). Другими словам, подобный обман чувств происходит за счёт влияния злых духов на фантазию и на внутренние силы, которые изменяют восприятие. Для примера, демон возбуждает в памяти, находящейся в задней части головы, представление лошади, ведёт это представление с помощью перемещения в пространстве в среднюю часть головы, где находится клетка силы воображения, а затем подводит его до общего чувства, обретающегося в передней части головы. Это перемещение чёрт может совершать столь внезапно и вызывать столь правдоподобные представления, что невольно рождается уверенность в их действительности, в соответствии их телесным, внележащим предметам. Примером такого разительного подобия игры воображения действительности могут служить галлюцинации страдающих болезнью мозга и других помешанных (например, сумасшедших, меланхоликов, маньяков и пьяниц, которые не способны правильно распознавать вещи: сумасшедшие полагают, что они видят удивительные вещи — зверей и ужасные явления, чего в реальности совершенно нет), искажение либо обман зрения, когда ясные вещи кажутся затуманенными, как после слёз (когда скопляется влага, свет кажется иным, чем раньше), воздействие на способность воображения при помощи перемещения чувственных образов или посредством передвижения духовных сил и различных соков, когда, например, видишь огонь или воду, а на самом деле это земля или суша.
    - Внедушевная специфика — действия демона в голове человека (дьявол находится в ней для того, чтобы производить воздействие на образы и силы воображения) иные, чем действия души, которая тоже пребывает в голове. Таким образом, смешения действий души и демона произойти не может, из-за чего они способны существовать одновременно в одной и той же части тела.
- Воображаемое представление — явление, при котором отсутствует предмет, попадающий в восприятие наблюдателя, и когда представление зарождается исключительно внутри самого наблюдателя, без всякого посредства внешнего предмета^[?].
- Уязвимость грешника — предполагается, что все, кого постигают обманы чувств, совершили смертные грехи^[?]. Демоны ни в коем случае не могут овладеть чьим-либо духом или телом и не имеют никакой власти врываться в чью-либо душу, если сначала не лишают её святых помышлений, не сделают пустой и утратившей духовных созерцаний. Таким образом, все те, кто вводятся бесами в обман (исключая лишь некоторые телесные недуги), лишены пребывающей божественной благодати^[?]. Хотя демоны и их слуги могут причинять добрым людям вред в благах земных, имуществе, временном счастье, славе, здоровье, для испытания и их заслуг, как это произошло в истории Иова, который таким образом пострадал из-за демонов (бесы искушали благочестивого Иова как изнутри, так и снаружи через тело, но не смогли ввести его ни в активные, ни в пассивные фантастические обманы чувств), однако своим чародейством они не способны против воли человека ввести в грех и принудить к нему.
  - Частичная греховность — дьявол может получить власть даже над добродетельным человеком, наслав на него наваждение, если тот в своём пренебрежении мало заботится о божественных предметах и не пользуется, сколько следует, таинствами исповеди и причастия.
  - Активные обманы чувств — происходят, когда демоны обманывают чувства тех, кто не живёт в благодати.
  - Пассивные обманы чувств — происходят, когда с помощью чародейских средств демоны удаляют члены.
- Превращение в осла — вид околдования менее распространённый в западных государствах, чем в восточных. Есть огромное количество случаев, когда людей на многие годы против их воли "превращали" во вьючных животных (особенно часто в осла), лишённых дара речи, а также, например, придавали им облик лошади, носившей мешки вместе с настоящими лошадьми.
Сокрытие полового члена — способность ведьм лишать мужчин их членов. Половые органы не вырываются или отделяются от тела благодаря чародейству, а скрываются демонами так, что их нельзя ни видеть, ни осязать, только чувствовать одно лишь "гладкое" тело.
- Массовое сокрытие членов — способность ведьм дьявольским наваждением и действием скрывать мужские члены в большом количестве (до двадцати или тридцати за раз), спрятав их в птичьем гнезде или ящике, где они движутся, как живые, и принимают пищу.
- Противодействие устранению детородных органов — прежде всего пострадавшие должны принести полное покаяние во всех своих грехах. Ведьмы никогда в реальности не отрывают половые органы — они лишь скрываются их обманом чувств от лицезрения и осязания. Люди, находящиеся под благодатью, не столь легко подвергаются подобным обманам как на самих себе, так и на других.

Обладание — демоны как сами по себе, так и с помощью ведьм могут пятью способами причинять людям ранения и обладать ими (хотя временами дьявол причиняет людям беспокойства и через внешние мирские блага и вредит человеку, нанося ущерб его имуществу):
- 1) ранения тел;
- 2) ранения тел и внутренних сил (страдания тела и духа, хотя помимо этого возможно и деструктивное воздействие, причиняемое телу и духу человека, которое не будет сопровождаться помешательством, например, возбуждение в мужчинах столь исступлённой любви, что они, несмотря ни на какую погоду и на дальность расстояния, ночью отправляются к своим возлюбленным);
- 3) внешние и внутренние искушения;
- 4) лишение рассудка на некоторое время (например, дьявол способен вселиться трояко: во-первых, он проникнет в тело, в пределы телесного количества, в голову и будет жить там; во-вторых, он затемняет его разум и всячески беспокоит; в-третьих, он лишает возможности пользоваться органами и членами, даром речи и образования слов, хотя человек при этом и может воспринимать то, что делает с его членами дьявол);
- 5) превращения людей в подобие неразумных животных.
- Причины одержимости — пять оснований попущения богом одержимости с помощью ведьм:
  - 1) большая личная заслуга (например, священник эталонного образа жизни, который обладал даром изгнания бесов в такой степени, что они спасались бегством не только от его слова, но и от писем и телодвижений, из-за чего он пользовался большой известностью и стал искушаем тщеславием^[?]);
  - 2) чужой лёгкий проступок^[?];
  - 3) личный простительный проступок (например, грех одного мгновения, такой как резкая речь^[?] или еда без предварительного перекрещивания^[?]);
  - 4) чужой тяжкий грех (например, однажды один епископ изгнал беса из больного, который затем стал ходить по улицам города в образе паломника и клеветать про епископа, после чего разделил трапезу с семьей, глава которой слушал ложь демона и радовался очернению святого человека; тогда чёрт вселился в сына этого злого отца, бросил его на горящие угли и изгнал душу);
  - 5) личный большой проступок (например, Саул, оказавший богу неповиновение, стал одержимым^[?]).
- Двоякость одержимости — бес способен обитать в теле двумя способами, сообразно с тем, живёт ли человек в грехе или в благодати. В первом случае человек вследствие всякого смертного греха попадает в рабство к дьяволу и находится в его власти так же, как корабль, несущийся по волнам без кормчего. Чёрт может войти и обитать полностью в человеке, как это видно на примере бесноватых (эта одержимость касается больше наказания, чем вины, следствием которой оно не всегда являются, так как кара посылается и виновным, и невинным). Демоны способны обитать по неисповедимому промыслу бога как в людях, которые находятся в божьей благодати, так и в тех, которые стоят вне её.
- Противодействие одержимости — помимо прочего, имеются ещё три дополнительных средства врачевания:
  - 1. Причащение. Употребление святого причащения в защиту от козней демонов никогда не воспрещалось. Скорее даже наоборот, предки советовали прибегать к нему по возможности ежедневно, что служит для защиты тела и души. Принятое святое причащение обращает в бегство всякого духа, стремящегося обитать в теле человека^[?]. Следует различать людей с помрачённым разумом по следующим признакам^[?]:
    - 1) Люди с несильным разумом. Их можно причащать.
    - 2) Люди от рождения лишённые разума. Им причащение давать не стоит.
    - 3) Люди со слабыми признаками разума, у которых не исчезло благоговение к таинству. Они достойны причаститься на смертном одре, если нет основания опасаться, что их вырвет или что они станут выплёвывать тело Господне.
  - 2. Паломничество по святым местам или предстательство праведников. Заслуги святых мучеников, исповедников и девственниц требуют того, чтобы злые духи были побеждены молитвою и заступничеством святых, пребывающих в лоне отца. Так же и молитвы праведных людей ведут к исцелению одержимых^[?].
  - 3. Снятие отлучения. Может применяться лишь в том случае, когда есть уверенность, что одержимость произошла вследствие церковного отлучения. Принятие в члены церкви ведёт к преумножению благодати, укрепляет в добродетели и защищает от врага, тогда как отлучение лишает благодати и защиты и предоставляет демону больше власти над человеком^[?]. Отлучение служит не к проклятию, а к улучшению, ведь церковь обладает властью принять отлучённого обратно в свою среду и вырвать его из когтей дьявола, когда она этого захочет. Если экзорцист примет отлучённого в лоно церкви, то это не является неуместным, однако экзорцист не должен переоценивать своих сил и остерегаться примешивать к этому возвышенному делу остроту или шутку или употреблять при этом суеверные или похожие на колдовство ритуалы.
Искушения и убеждения — чёрт не может прямым воздействием вызвать в сердцах людей глубокую любовь или ненависть, возбудить пагубная любовь или любовное исступление, однако он может искушать и убеждать их. Это происходит двумя способами: зримо и незримо. Зримо – когда он является ведьмам в человеческом облике, говорит с ними по-человечьи и убеждает совершить грех, как искушал он прародителей в раю и Христа в пустыне. Незримо – когда действует внутренними убеждениями и внушением, подобно добрым ангелам, влияя на ум, на чувствования или на внешние чувства и предрасполагая к совершению того или иного поступка (обманывая человека, скрывая от него правду и действуя внушением). Таким образом, ведьмы производят бесчисленное множество любовных чар среди людей различных состояний, возбуждая любовь, доводя её до любовного исступления и мешая им слушать доводы разума.
- Любовная пагуба — как сновидения, так и видения в бодрствующем состоянии обусловлены появлением различных образов из области памяти, вследствие определённого движения крови и соков под влиянием действия духов. Когда эти духи – демоны, то появляющиеся образы можно назвать внутренним искушением. Отсюда происходит неотвратимая любовная пагуба, возбуждаемая образами, подымающимися из хранилища человеческих восприятии. Бог дал чёрту власть над всеми силами, проистекающими из тела, над пятью внешними и четырьмя внутренними чувствами. Дьявол может воздействовать не только на восприятие, но и на рассудок, затемняя его. Он способен также влиять на человеческую волю и произвести гибельные изменения в её аффектах (демон может свершить подобное как с помощью ведьм, так и без них).
- Греховная предрасположенность — дьявол может вводить людей в искушение, пользуясь их склонностями. Например, тело, предрасположенное к похоти или к гневу, легче поддаётся внушениям, связанным с этими страстями.
- Причины любовного очарования — любовное исступление или чрезвычайная любовь одного пола к другому может происходить из трёх причин:
  - 1) из простой зрительной неосторожности^[?];
  - 2) из-за искушения одним лишь дьяволом^[?];
  - 3) из-за околдования некромантами и ведьмами с помощью нечистого.
- Дьявольское вмешательство — любовные исступления не могут быть делом рук только ведьм без вмешательства дьявола в следующих случаях:
  - 1) когда жена искушаемого красива и уважаема, а его возлюбленная обладает противоположными качествами;
  - 2) когда несчастного нельзя отвратить от его греховной любви ни побоями, ни словами увещевания;
  - 3) когда, не обращая внимания на трудности пути и позднее время, не имея силы себя сдержать, влюблённый бежит к предмету своей гибельной страсти.
- Противодействие любовному исступлению — пять разрешённых средств лечения околдованию соития подойдут и для любовного исступления. В особенности эффективны экзорцизмы священными словами, которые очарованный может произнести сам над собой. Необходимо ежедневно призывать святого ангела, приставленного к нему богом, и посещать святые места и в особенности места поклонения благодатной Девы. Что эффективно при лечении любовного исступления, то действенно и при врачевании чрезвычайной ненависти, так как для противоположностей имеет значение то же самое правило.

Волчья напасть — при помощи ведьм и бесов настоящие волки, одержимые дьяволом или побуждаемые к своим поступкам демонами же, могут нападать на людей и терзать их, оставаясь безнаказанными, не попадая в западни и не подвергаясь ранениям.
Перенесение урона — ведьмы могут нарисовать вылитое изображение (или слепить из воска соответственные фигуры, или же с помощью расплавленного свинца, выливаемого в воду, получить нужные образы) того человека, которого они хотят околдовать, а затем нанести изображению или фигуре удар или увечье, которое ранит не само изображение, но того, кого оно должно представлять.
- Обратное перенесением урона — с помощью перемещения материи в пространстве бесы могут, например, внезапно транспортировать по воздуху на пребывающих дома ведьм удары, которыми некий человек в другом месте осыпал атаковавших его демонов в облике кошек (для того, чтобы оклеветать невинного избиением женщин). Подобное возможно лишь в силу двухстороннего договора, заключённого между колдуньями и дьяволом. Иначе говоря, злой дух переносит удары на ведьму, если нападение на человека произошло по взаимному соглашению между сторонами контракта и тогда, когда между ними было договорено, в каком обличье и каким образом подобное нападение произойдёт.
Распространение болезней — нет такой болезни, которую с божьего попущения не смогли бы наслать на человека ведьмы. Они способны заразить даже проказой (например, подув в лицо, вследствие чего на всём теле моментально появится проказа, из-за которой жертва умрёт через несколько дней) и эпилепсией (например, передавая болезнь с помощью яиц, которые кладутся с телами умерших в могилы и с телами тех, кто тоже занимались чародейством; такие яйца, вынутые спустя некоторое время из гроба, подаются с исполнением определённого ритуала в питьё или в еду, после чего вкусивший их становился эпилептиком). По вине ведьм множеств людей стали слепыми, хромыми и поражёнными сухоткой, а также заболели смертельной хворью.
- Гнойная хворь — случай, продемонстрированный одной ведьмой, использовавшей для наложения чар белые зёрна, схожие по виду с прыщами, семена и стручки, вызывающие отвращение, змеиные и иные кости, которые все вместе были завернуты и спрятаны в куске белой ткани. Болезнь протекает следующим образом. Тело жертвы внезапно охватывает ужасная боль, появляющаяся сначала внутри, и не будет ни одного места на теле, которое бы не страдало от сильнейших уколов. Затем жертве кажется, будто горящие угли высыпались на её голову — столь невыносима боль. В это же время всё тело от головы до пят покрывается прыщами, наполненными гноем.
- Желудочная хворь — случай, продемонстрированный одной ведьмой, использовавшей для наложения чар неизвестные орудия и восковую фигурку длиной с тарелку, со всех сторон просверленную насквозь, с боков в которую были воткнуты две иглы, идущие слева направо и справа налево, и там же находились узелки с различными предметами: зёрнами, семенами и костями. Болезнь сопровождается тяжкой резью в желудке и сильным колотьём с левой стороны на правую и наоборот (боль при этом такая, что жертве кажется, будто два меча или два ножа воткнуты в её грудь).
- Противодействие болезням — магические болезни исцеляются в основном либо путём повторного, хотя и условного, крещения больного, либо путём экзорцизма. Благодать выздоровления с помощью экзорцизмов может не достигаться по шести причинам: из-за превратных верований присутствующих; из-за того, что порча возникла из-за греха больного; из-за того, что им в своё время были использованы неподходящие средства врачевания; вследствие неправильности веры экзорциста; вследствие большой боязни беса перед другим экзорцистом; вследствие того, что больной страдает для своего последующего духовного просветления или совершенствования.
Транспортировка объектов — способность повитух касанием перемещать предметы внутрь тела жертвы. Известен случай, когда ведьма вложила в кишки человека шипы шиповника длиной в четыре пальца, кости и куски дерева, причём дикая боль от нахождения всех этих объектов во внутренностях жертвы начала мучить её лишь спустя пол года, что объясняется умением повивальных бабок делать колдовство с "таймером".

Посвящением демонам — повивальные бабки могут посвящать новорожденных детей князю Люциферу, а также всем прочим демонам. Это делается для того, чтобы, во-первых, подобным ритуалом удовлетворить гордость и желание быть почитаемыми; во-вторых, ведьмы делают вид, что им особенно нравится невинность, посвящаемая им; в-третьих, посвящением ребёнка увеличивается число будущих помощников демонов. Все дети, посвящённые колдуньями бесам, становятся связаны с дьяволом и склоняются всю свою жизнь к магии.
Пожирание детей — преимущественно ведьмы подстерегают некрещёных детей (для того, чтобы они в будущем не были крещены), хотя также и крещёных, особенно если они не ограждены крёстным знамением и молитвами. Затем колдуньи убивают детей, согласно своим обрядам, когда они лежат в колыбели или с родителями. После их смерти, когда люди думают, что дети были задавлены во время сна или умерли от иной причины, ведьмы украдкой похищают трупы из могилы и варят в кастрюле до тех пор, пока не размякнут кости и всё тело не сделается жидким и годным для питья. Из более густой массы после этого делается мазь, применяемая для выполнения чародейских желаний волшебства и перелётов. Более же жидкой массой наполняется пузатый бутыль. Тот, кто из него выпьет, с соответствующими при этом обрядами, становится соучастником и учителем секты ведьм.
Порча животных — способность ведьм околдовывать животных и чужое имущество (домашний скот).
- Лишение молока — многие ведьмы собираются ночью, в дни великих праздников, в углах своих домов, держа подойник между ног. Втыкая в стену нож или какой-либо другой инструмент, складывая пальцы рук как будто для доения этого предмета и призывая своего демона, они требуют от него молока от определённой коровы, приносящей соседу или иному жителю селения большое количество молока. Чёрт берёт из сосков указанной коровы молоко и приносит его туда, где сидит колдунья. Выглядит этот процесс так, словно она получает молоко через нож, воткнутый в стену.
- Умерщвление — через прикосновение, сопровождаемое взглядом, или только взглядом (всё остальное может сделать непосредственно демон без участия ведьмы), или через подкладывание какого-либо чародейского орудия под порог ворот коровника, или через зарывание его в землю в такие места, где имеется водопой для скота, колдуньи способны умерщвлять животных. При этом чары ведьм могут убивать скот не постепенно (как это делают обычные болезни, симптомы которых животные вообще не демонстрируют), а практически моментально.
Манипуляции погодой — бесы и их ученики могут целенаправленно вызывать (для этого может потребоваться немного воды, в которую ведьма опустит руку, чтобы замутить её) дождь, градобитие (достаточно мощное, чтобы все полевые злаки в округе, весь посев и виноградники были побиты градом настолько сильно, что о возможности получить с них урожай можно было бы начинать думать не раньше, чем через три года), грозы (например, над близлежащим лесом может разразиться такая сильная буря с градом, какой не было видно уже много лет) и направлять молнии на людей, животных, дома и амбары.
- Противодействие градобитию — ведьмы признают, что пять сил мешают им в их околдованиях:
  - 1) люди, с глубокой верой, исполняющие заповедь бога;
  - 2) люди, кладущие крёстное знамение и произносящие молитвы;
  - 3) люди, исполняющие обряды и церемонии церкви;
  - 4) люди, прилежно исполняющие свои судебные обязанности;
  - 5) люди, повторяющие на словах историю крёстных страданий Христа и размышляющие над этим.
- Правильное противодействие градобитию — против града и грозы также используется, кроме положения крёстного знамении, следующее средство: призывая святую троицу, люди бросают три градины в огонь, прибавляя молитву Господню вместе с «богородицей». Это повторяют два или три раза, а затем обращают Евангелие от Иоанна на все четыре стороны света и совершают им при этом крёстное знамение для защиты от грозы. Экзорцист трижды произносит: «Слово плоть бысть» и «По слову Евангелия, эта гроза должна отступить». Если гроза была вызвана чарами, то она тотчас же прекращается.
  - Суеверное противодействие градобитию — если три градины бросаются в огонь без призывания святой троицы, то это средство считается суеверным. Конечно, остановить грозу можно и не бросая градин в огонь, так как главное значение имеют священные слова, однако, кидая их, человек стремится досадить чёрту и в то же время пробует разрушить его козни призывом святой троицы. Успех же своего экзорцизма он отдаёт на волю божью.
Полёт^[?] — ведьмы приготовляют мазь из сваренных частей детского тела (особенно тех детей, которых они убивают до крещения), по указанию демона намазывают ею какое-либо седалище или палку, после чего тотчас же поднимаются в воздух. Подобный способ может быть применим днём и ночью, зримо и невидимо, так как демон способен при помощи одного тела скрыть другое. И хотя дьявол пользуется такой мазью и многим другим в этом роде с целью лишить детей благодати крещения и спасения, однако он может действовать и без мази, когда переносит ведьм на животных, которые на самом деле являются не животными, а демонами в их образе. Иногда колдуньи перелетают без всякой внешней помощи за счёт невидимо действующей бесовской силы.
- Полёт в воображении (духовный полёт) — если чародейки не хотят лететь телесно, то они всё равно способны узнать, что именно, например, делают их подруги на сборе ведьм. Для этого колдунья, призывая при этом своего чёрта и всех демонов, ложится спать на левый бок, из её рта затем исходит нечто в виде голубоватого пара, и она совершенно ясно видит всё, что творится на собрании.
Грехи народные — ситуации, возникающие когда грехи подчинённых приводят к тому, что у них скверные и грешные начальники, и/или когда начальники не наказывают виноватых подчинённых, скрывая их грехи. Примером может служить селение, которое почти вымерло вследствие высокой смертности среди населения. В нём ходили слухи, что одна похороненная женщина постепенно проглатывала свой саван в гробу и что чума не прекратится до тех пор, пока она полностью его не проглотит. После того как её могила была разрыта, присутствующие увидели, что уже почти половина савана проглочена трупом. Староста мечом отрубил мертвецу голову и выбросил её из могилы, после чего чума тотчас же прекратилась. При последовавшем инквизиционном процессе обнаружилось, что указанная женщина на протяжении длительного времени была кудесницей и чародейкой, однако местные власти не преследовали её. Из этого следует, что с божьего попущения грехи ведьмы пали на невинных, которые и понесли за неё наказание.
Власть над низшими вредителями — способность поражать плоды и злаки червями, муравьями и саранчой, носящейся по воздуху, тучами своих тел покрывающей поверхность земли и пожирающей всю зелень виноградников, полей и лугов вплоть до корней.
- Противодействие околдованию вредителями — допускается заклинание неразумных тварей, но такие чародейские действия обязаны иметь принудительный характер, который должен относиться непосредственно к дьяволу (употреблять заклинания против самих насекомых бессмысленно), пользующемуся этими тварями для нанесения людям вреда и который с помощью соответствующих экзорцизмов лишается власти над ними. Поэтому считается целесообразным возлагать на народ пост, церковные ходы и другие благочестивые упражнения (потому что вредители насылаются вследствие блуда и многих других преступлений), сопровождая перечисленное дозволенными экзорцизмами и заклинаниями, а самим людям стоит советовать исповедаться. В некоторых областях практикуется также отлучение, которое принимают силу заклинания против демонов.

Ведьмовские козни — разнообразные нападения на людей, обладающих определённой защитой от чар (например, на инквизиторов), которых ведьмы не могут околдовать напрямую. Примеры: то как обезьяны, то как псы и козы, колдуньи беспокоят этих людей своим криком и шумом, особенно ночью, когда они встают на усердную молитву; они производят сильнейшие удары по окну комнаты, несмотря на то, что она находится на такой высоте, что к нему можно подняться только по очень высокой лестнице; иногда кажется, стучат над головой, ударяют простыней, которой покрыта голова; если же инквизиторы встают, то находят эти предметы в таком виде, как будто они хотят ударить их по голове.
Подкидыши — у матерей отнимают родных детей и подкидывают чужих. Некоторые из этих подкидышей всегда остаются тощими и плачут, а четыре матери не в состоянии утолить голод подобных детей. Другие же появляются на свет при помощи инкубов, которые, как известно, не являются их отцами, так как их отцы – это те, чьё семя получили демоны в облике суккубов. Таких детей бесы подкидывают матерям, унося их родных чад. Бывают также случаи, когда демоны являются матерям во сне и, принимая облик грудных детей, совершают с ними половое соитие.
Устрашение — умение ведьмы заставить руки нападающих на неё людей начать дрожать и поразить их носы столь ужасным зловонием, что они станут сомневаться в своих способностях броситься на колдунью.
Связь с землей — ведьмы обладают сверхъестественной связью с землёй, которая в числе прочего наделяет их упорством в нежелание сознаваться при допросах. Известно, что если бы ведьмы (будучи в это время взятыми под стражу) прикоснулись к земле хотя бы одной ногой, то они смогли бы освободится, а многие из присутствующих были бы убиты молнией.

Невосприимчивость к пыткам — не все ведьмы одинаково невосприимчивы к пыткам. Одни из них настолько к ним неуязвимы, что они скорее вытерпят постепенное разрывание тела на части, чем признаются в правде, но есть и такие, которые очень скоро во всём сознаются. Это происходит из-за их различных отношений к бесам (чёрт хочет убедиться, отвращается ли ведьма от веры только на языке или также и сердцем, и не является ли её желание поклонения ему только кажущимся, так как демон может постигнуть движения сердца только по его внешним проявлениям). Существуют ведьмы, которые в течение ряда лет – шести, восьми или десяти – служат чёрту, не преклоняясь перед ним, не отдаваясь ему ни телом, ни душой. Другие же ведьмы с самого начала отвращаются от веры и предаются ему душой и телом. Бывают такие женщины, которые стали ведьмами вследствие нужды и лишений, сманенные другими колдуньями и потерявшие частично или полностью веру. Таких, ещё не полностью испытанных, ведьм, дьявол оставляет во время суда без поддержки, поэтому они легко признаются. Другие, преданные ему и устами и сердцем, защищаются им по мере сил. Он даёт колдуньям упорство ни в чём не сознаваться.
- Тяга к повешению — многие ведьмы, после признания в своих преступлениях, намереваются лишить себя жизни через повешение. Главным образом бес побуждает к самоубийству тех женщин, которые не предались ему добровольно, чтобы ведьмы с помощью исповеди не получили прощения от бога.
- Алхимическое укрепление — известные колдовские снадобья, дающие ведьме возможность молчать и не сознаваться, несмотря на пытки.
- Магическое укрепление — одна знаменитая ведьма была широко известна благодаря колдовскому искусству молчания, которому она обучила других женщин. Средством достижения подобного молчания является необходимость сварить в печи перворождённого мальчика.
- Обострение колдовских способностей — во время допроса под пытками ведьмы становятся особенно способными к чарам. Известны случаи, когда колдуньи, взглянув первыми на судью и его заседателей, приводили их в такое состояние, что сердца вершителей правосудия теряли свою суровость по отношению к обвиняемым и последние вследствие этого были выпущены на свободу.
- Ведьмовская кооперация — сопротивляемость ведьм может зависеть и от околдования заключённых ведьм другими чародейками, находящимися на свободе. Например, известно, что некая ведьма в Иннсбруке неоднократно хвасталась тем, что если бы имела лишь одну нитку из одежды заключённого, то она достигла бы того, что он, несмотря ни на какие пытки, не сознался бы.
- Упорство в сокрытии правды — отсутствие слёз ведьмы, когда они находится на допросе или на пытке, указывает на колдовской дар, позволяющей колдунье упорствовать в сокрытии правды. Несмотря ни на какие увещевания, настоящая ведьма не может проливать слёз. Она будет издавать плаксивые звуки и постарается обмазать щёки и глаза слюной, чтобы представиться плачущей.
- Сокрытые (в волосах) амулеты — случается, что ведьмы, для достижения упорного запирательства при пытках, носят спрятанными, не только в одеяниях, но и волосах своего тела (или на постыдных местах), разные суеверные амулеты. Предохраняет от распространения чар и сбривание волос со всех частей тела колдуньи. Конечно, демон может укрепить упорство ведьмы при допросах и без помощи амулетов, но он пользуется этими суеверными вещами для того, чтобы погубить душу и чтобы оскорбить божье величие.
  - Зольные амулеты — частный случай вышеописанных средств, применённый некой ведьмой в Гагенау, которая убила некрещёного первородного ребёнка мужского пола, сожгла его в печке вместе с другими вещами и превратила всё это в золу. Ведьма или преступник, носивший при себе некоторое количество такой золы, ни в коем случае не мог признаться в своих преступлениях.
Искусственная неуязвимость — еретики, у которых под мышкой, между кожей и мясом, были вшиты специальные амулеты не могли быть умерщвлены: сознавшиеся в своих колдовских преступлениях и брошенные в огонь они не сгорели, а кинутые затем в воду — не потонули.
Защита от огня — все ведьмы способны пройти испытание раскалённым железом, так как они знают, что дьявол предохранит их от ожога, например, за счёт предотвращения ран или помещения какого-либо предмета между раскалённым железом и рукой несущей его колдуньи.
Встречное колдовство — способность ведьм при помощи встречной магии либо иных недозволенных церковью действий устранять или излечивать людей от чар других колдуний. Известны различные виды встречного чародейства.
- Недозволенные действия против околдований — совершаются людьми, которые, не будучи колдунами в полном смысле этого слова, пользуясь чародейским наговором и/или магическим ритуалом, снимают порчу, наводя её на других, либо совершаются людьми, которые при снятии порчи ни на кого её не наводят, но молчаливо или громогласно призывают дьявола.
Недозволенные целительские средства — бывают двух видов: вредящие окружающим и не наносящие им ущерб, хотя в обоих случаях врачевание сопровождается призывом бесов. Настоящих ведьм в подобных целителях можно узнать по четырём основным признакам. Во-первых, они прорицают о скрытых вещах и сообщают то, что они могут знать лишь с помощью злых духов (например, когда их посещают раненые, желающие излечиться, то они в состоянии объяснить причину ранения или околдования, указывая, допустим, на ссору с соседкой или какую-либо другую подобную причину). Во-вторых, они предлагают свои услуги одним и не оказывают помощи в подобных же случаях другим (например, это может быть связано с тем, что одни чары столь глубоки, что ведьма не обладает достаточной силой для их устранения, так как один демон не всегда может или хочет уступить своё место другому). В-третьих, перед тем, как приступить к врачеванию, колдунья ставит определённые условия, от выполнения или невыполнения которых зависит успех лечения. В-четвёртых, врачующая женщина может считаться ведьмой в том случае, когда она предана суеверным обрядностям или побуждает к ним других (например, такие знахарки предлагают больному посетить их до восхода солнца или в какое-либо иное определённое время или говорят, что могут вылечить лишь двух-трёх лиц в год). Как правило, злые целительницы имеют преимущественно преклонный возраст, ведут скверный и заслуживающий порицания образ жизни, уличены в прелюбодеяниях и являются потомками ведьм. К колдовским знахаркам причисляются также повивальные бабки-ведьмы.
- Перенесение болезней и чар — способность устранять околдования с одного человека, наводя их на других. Цель, на которую наводится такая порча, снятая с других людей, может как являться ведьмой, так ею и не быть.
Иллюзии и обманы чувств — способность морочить людей, воздействуя на воображение. Как правило, использующие подобные искусства называются кудесниками и волхвами, а не ведьмами, что не исключает, однако, и того, что ними владеют и сами колдуньи.
Ускоренное восстановление — способность быстро и полностью восстанавливать силы, что особенно помогает ведьмам во время пыток и допросов инквизиторов.

Результаты боёв:

Победы:

Поражения:

Неопределённые бои:

ПРИМЕЧАНИЯ:

Изложенная в статье информация почерпнута непосредственно из трактата «Молот ведьм» (пер. с лат. Н. Цветкова; 1932 г.), написанного Якобом Шпренгером и Генрикусом Инститорисом в конце XV века, который затем переиздавался множество раз в течение последующих полутора столетий. Создатель профиля не учитывает сведения, содержащиеся в различных сторонних материалах, на которые постоянно ссылаются авторы трактата. Это связано с тем, что редактор профиля не берёт на себя ответственность заниматься их интерпретацией с позиции Шпренгера и Крамера, которая может быть крайне неоднозначной.
В профиле изложена точка зрения исключительно Якоба Шпренгера и Генриха Крамера, а НЕ личное мнение и видение создателя статьи.
В профиле в незначительном количестве может присутствовать информация, которая была неверно истолкована автором профиля в процессе чтения трактата, периодически содержащего недосказанные, двусмысленные или противоречивые тезисы.
Так как знаменитый трактат в прошлом пользовался немалой популярностью и оказал огромное влияние в целом, в том числе на общественное сознание, то автор профиля счёл возможным при написании статьи на обобщённый образ ведьм использовать в ней различные тематические примеры из классического изобразительного искусства, в частности: «Магический круг» (картина Джона Уильяма Уотерхауса, 1886 г.), «Шабаш ведьм» (холст Франсиско Гойи, 1798 г.), «Шабаш ведьм» (роспись Франсиско Гойи, 1823 г.), «Полёт ведьм» (картина Франсиско Гойи, 1797—1798 г.), «Ночная ведьма в гостях у ведьм из Лапландии» (холст Иоганна Генриха Фюсли, 1796 г.), «Ночной кошмар» (холсты Иоганна Генриха Фюслиа, 1781 г. и 1790—1791 г.), «Ведьмы и их колдовство» (картина Сальватора Розы, 1646 год), «Кухня ведьм и колдуний» (картина Франса Франкена Младшего, 1607 год), «Шабаш ведьм» (картина Франса Франкена Младшего, 1610 год), «Ведьма у ее котла в окружении монстров» (офорт Яна ван де Велде, 1626 год), «Ведьмы в пути на шабаш» (холст Луиса Рикардо Фалеро, 1878 г.), «Две ведьмы» (картина Ханса Бальдунга, 1523 г.), «Ведьма» (холст Жака Раймона Браскассы, 1835 г.), «Шествие ведьмы» (гравюра Маркантонио Раймонди, 1520 год), «Ведьма готовит зелье» (меццо-тинто Джона Диксона после Джона Гамильтона Мортимера, 1773 год), «Шабаш ведьм» (картина Клода Жилло, 1720), «Любовное зелье» (картина Эвелин де Морган, 1903 г.) и некоторые другие.

Anime Characters Fight вики

Ведьмы

Результаты боёв:

Fan Feed